Hace de la mente del pueblo su propia mente.
Es bueno con el bueno.
Es bueno con el no bueno.
Esa es la virtud de la bondad
Es sincero con el sincero.
Es sincero con el no sincero.
Esa es la virtud de la sinceridad.
La existencia del sabio no inspira temor
a los hombres, permanece abierto a todo el mundo.
Mientras el pueblo lo contempla
él trata a todos como a sus propios niños.
La mente del sabio está en estado "neutro", lo que corresponde a la idea del vacío. Solo así se puede
llenar.
La constancia de la mente, la "fonna mentis", la mentalidad, etc., que occidente suele relacionar con
la personalidad, para los orientales antiguos no es sino una ilusión, en cuanto está siempre sujeta a
cambios de distinto origen referidos arbitrariamente al "yo".
Lo que el texto dice de la bondad y de la sinceridad, no debe entenderse en un sentido tan solo
ejemplar, sino esencial.
Para quien practica la verdad, la verdad misma va hacia él. Véase el texto LVII.
Actuar como niños significa tener comprensión indulgente hacia los demás. Es también una forma
indirecta de "paidea" concebida en sentido opuesto al paternalismo confuciano, pues el taoísta se hace
niño para tratar con los niños.
- Onorio Ferrero -
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